位於浮剎市鎮“刺殼魚”地標浮剎，屬於木中省的一個小鎮，從路口到浮剎市鎮距離二十公里。浮剎鎮分為兩個部分：一個是浮剎市鎮；另一個則是對岸的浮剎鄉區。兩個地區中間隔著巴當沙裡巴斯河（Sungai Saribas）。居民藉由舢舨，兩岸間往返。據了解，早年浮剎市鎮是建在對岸，由於商店建在河岸邊，河堤禁不住浪潮日夜衝擊，最終潰堤了。商店受影響，政府決定在現址興建新的商店。而建在對岸的中華公學沒有遷移，原地繼續辦學直到現今。
浮剎（Pusa），這個名稱在馬來文是貓的意思。不過，還有另一個說法是Pusa源自馬來文Pusat即集聚地之意。因為，在很久以前，這裡是一個人來人往的港口，商人及附近的居民都聚集在此進行商業活動。
浮剎的居民的主要經濟來源包括油棕、碩莪、亞答糖業、捕魚和商業。雖然浮剎以出產亞答糖而聞名，可是這裡並沒有亞答糖工廠，所有亞答糖都是以家庭式出產。當地的華人以商業維生，販賣日常用品給當地的居民。而大多數的馬來人則以捕魚維生，隨處可見停泊在河岸邊的漁船。
在浮剎的市鎮中，有一個大大的“刺殼”魚地標。這裡就有名的就是“刺殼”魚（Ikan Terubok）。“刺殼”魚全身長滿了刺的魚，味道鮮美，亦可醃製成鹹魚。其魚卵經醃製成咸卵後更是價值不菲，深受老餮的垂涎。據了解，刺殼魚出產的季節是在每年的年中，即五六月。
浮剎鎮商人受訪時說，浮剎正面臨人口嚴重流失的問題。年輕人往外發展；當地也有許多居民為了下一代的著想而遷至城市居住，導致浮剎越來越沉靜。此外，製造亞答糖的傳統手法漸漸失傳，皆因亞答芭逐漸被油棕林取代。再加上，製作亞答糖過程複雜，已越來越少人願意花精神與時間製造亞答糖。
關於達央伊莎陵墓
到達達央伊莎陵墓前，有兩座據說是歷史中開闢浮剎功臣的陵墓，其中一位是達央伊莎的父親卡迪爾；另一位則是卡迪爾的愛將——阿邦布努的陵墓。卡迪爾是汶萊的皇親貴族，是汶萊歷史上赫赫有名的領袖。據了解，汶萊政府曾經派人管理及修復陵墓。這兩座陵墓與達央伊莎陵墓的大約一百公尺的距離。
有一天，卡迪爾在夢中聽到有一把聲音在呼喚他。那把聲音告訴卡迪爾，在丹当莎麗河的上游有一棵名為木中竹的竹子。把那竹子剖開，裡面有一粒蛋。把那粒蛋帶回家好好收藏。隔天，卡迪爾依照夢中那把聲音到達所指明的地方，找到了那一棵木中竹，剖開後，果然有一粒蛋在裡面。他小心翼翼地把那粒蛋帶回家。
當晚，卡迪爾夫婦被嬰兒哭聲所驚醒。他們發覺從木中竹中帶回來的蛋已破了。可想而知，該嬰兒是從那粒蛋裡出來的。雖然他們感到很驚訝，但仍感到高興，因為他們終於擁有孩子了。他們很感謝上蒼賜給他們一個女兒，縱使不是親生的。那女孩就是達央伊莎。
達央伊莎長大後，出落得亭亭玉立，非常漂亮。許多男生都拜倒在她的石榴裙下。他們為了得到達央伊莎而不惜自相殘殺。眼看達央伊莎的美貌成為一種災難，沙裡巴斯的居民和卡迪爾感到十分得不安。為此，卡迪爾希望幫達央伊莎找到一名如意郎君，早日把她嫁出去。
在眾多追求者當中，阿邦布努最令卡迪爾滿意。他是一個年輕有為的青年。由於他在卡迪爾手下工作，與達央伊莎朝夕相處，兩人暗生情愫。儘管阿邦布努是一個窮小子，但不損卡迪爾對他的好感。奈何命运的捉弄，达央伊莎被迫嫁给一名富有的商人。
她的丈夫是一名疑心病很重的人。他懷疑他的妻子即達央伊莎與阿邦布努藕斷絲連，對他不忠。一氣之下，趁阿邦布努睡覺時，把他殺了。達央伊莎知道阿邦布努是因為她而死，她害怕她的存在會造成更多的人因她而犧牲。她深深的了解，唯有她的犧牲，才能制止悲劇的發生，於是，她用匕首自殺。詭異的是，匕首竟然傷不了她。最後，達央伊莎用了自己的七根頭髮，纏繞在頸項，勒死自己。
卡迪爾目睹珍愛的女兒身亡後，悲痛不已。他知道這一切都是因為他的女婿的猜疑心而起。憤怒之下，帶著他那據說有神奇力量的寶劍，把他女婿殺了。
卡迪爾帶著悲痛的心情，辦理達央伊莎的身後事。他還把因達央伊莎而死的阿邦布努葬在達央伊莎陵墓毗鄰。
達央伊莎陵墓
卡迪爾及阿邦努布的陵墓與達央伊莎陵墓的距離約一百公尺，遙遙地守護着心愛的達央伊莎
兩座據說是汶萊皇親貴族，開墾浮剎功臣的陵墓
達央伊莎的父親——卡迪爾之墓
墓碑上刻著爪哇文
根據當地老一輩居民表示，在這個洞還沒封起來之前，可從洞口看到達央伊莎的屍體當地居民受訪時表示，關於達央伊莎的故事是當地的一個傳奇。 據了解，原本達央伊莎的陵墓並不在此處。有一天，來了一群英國人，在他們的要求下，陵墓才遷至現址。據艾迪說，當年雖然達央伊莎已逝世百多年，但在遷墓時 發現她的屍體依然保存得很好。他從老一輩的居民口中得知，達央伊莎用盡各種方法自殺，但是都不成功。最後，她用自己的長发纏着頸項，勒死自己。
