親愛的八十後：
我們抱怨那呆板陳腐的一代人，嘲諷辦公室官僚作風，嫌惡他人輕視的眼角，厭煩囑咐叨念，言語間 卻處處體現著我們的無知；我們自認想法思維超前，夢想、抱負如此偉大精彩，感慨身不由己，炫麗的舞台總是沒有自己的位子，行動力卻是遠遠不足。因此，我們 揹著“八十後”這個帶有負面意義的標籤。
親愛的八十後，告訴自己，該放下那不可一世的自負與驕傲，道德倫理的價值觀上的不認同，面對不 正義的事情，我們絕對可以自信的拒絕、反擊（你不是對於革命年代充滿了浪漫的想像嗎？那不正是能夠體現新一代自詡的勇敢、我們所重視的發言權？）。但是千 萬不可以忘記我們需要謙卑地去學習，花更多的時間去思考、累積更多的智慧。夢想絕對不能夠靠一味的莽撞就能實現，這路上是要經過縝密的計劃，用盡心思和努 力讓它壯大。
親愛的八十後，我們一點都不偉大，要記得時代從來沒有對不起我們，終究都是我們自己對不起自己。那些血氣方剛的衝動與固執，讓它留在年少，就在成長得分岔口，我們轉身道別那曾經是最美麗的輕狂不羈。
（星洲日報／副刊‧文：陳楚賢）
從前一晚開始，我就不停的檢查相機電池、檢查應該帶的物品等等；所有可能會發生及不可能會發生的事，都在我腦海中，排練了無數次，務必要求自己對於隔日採訪有個概念。
由於興奮過了頭，忘了向上司及同事確定時間，七早八早出門，還沒八點就到達現場後，才發現第一天的宣誓活動十點才開始。當下，有種被淋了一桶冷水的感覺。
第一次踏足州議會，只可以用不知所措來形容我的感覺。警衛人員及所有衣冠筆挺的人士讓我感到無比的壓力。再看到其他媒體全副武裝、整裝待發、隨時準備出發的神情；相機的咔嚓聲及手指敲打鍵盤的滴答聲，更是讓我慌到冷汗直流，大腦抽筋。
所有媒體在媒體室裡，通過電視熒幕，觀看眾議員們宣誓。這一點，和我腦裡排練的不一樣。意思說：攝影師只可以通過熒幕拍照。可想而知，我當然拍不到好的照片，因為，對著那片會反光的物體猛拍，絕對不是一件容易的事。（如果不相信，可以在家裡對著開著的電視試一試。）
宣誓完後，議員們就到那富麗堂皇建築物裡的大廳用餐。而所有媒體也在這時候，從媒體室“傾巢而出”，以最快的速度守在電梯口，務必霸占到一個好位置。我也不甘落於人後，大家往那邊擠，我就往那邊塞，務求拍到好照片。當議員一踏出電梯，媒體們就拿起相機猛拍，然後就把錄音機塞到受訪者嘴邊。而我，總是後知後覺，速度比人家慢了很多拍後，才驚覺錯過了許多精彩片刻，只能暗自搥胸。
比起其他經驗老道的專業媒體，採訪像打戰、對著目標人物“發射”提問、向採訪者猛閃閃光燈（不怕把他們眼睛閃瞎）等等一連串非常流暢的動作。而我，整個採訪過程中，我目標不明確，像只無頭蒼蠅般穿梭在人群中，偶爾放空，而更多的時間都是在跟著其他前輩的後面，揣摩及觀察他們如何採訪大人物。
最後，我想，我有許多方面仍要檢討並加強本身的弱點。拼速度、拼反應、拼耐力等等，向其他專業的媒體們看齊。然後有目標的前進，最後成功地完成採訪（腦裡又開始不停的幻想）。
雖然，我今天物質上並沒有什麼收穫，但是心理上卻獲益不淺。今天所看到的一切，讓我有了一些概念，至少接下來幾天，我已經有了一些畫面，不至於像今天一樣，懵懵懂懂、糊里糊塗，最後一無所獲。我相信，接下來我可以做出一些成績。我期待，明天。
位於浮剎市鎮“刺殼魚”地標浮剎，屬於木中省的一個小鎮，從路口到浮剎市鎮距離二十公里。浮剎鎮分為兩個部分：一個是浮剎市鎮；另一個則是對岸的浮剎鄉區。兩個地區中間隔著巴當沙裡巴斯河（Sungai Saribas）。居民藉由舢舨，兩岸間往返。據了解，早年浮剎市鎮是建在對岸，由於商店建在河岸邊，河堤禁不住浪潮日夜衝擊，最終潰堤了。商店受影響，政府決定在現址興建新的商店。而建在對岸的中華公學沒有遷移，原地繼續辦學直到現今。
浮剎（Pusa），這個名稱在馬來文是貓的意思。不過，還有另一個說法是Pusa源自馬來文Pusat即集聚地之意。因為，在很久以前，這裡是一個人來人往的港口，商人及附近的居民都聚集在此進行商業活動。
浮剎的居民的主要經濟來源包括油棕、碩莪、亞答糖業、捕魚和商業。雖然浮剎以出產亞答糖而聞名，可是這裡並沒有亞答糖工廠，所有亞答糖都是以家庭式出產。當地的華人以商業維生，販賣日常用品給當地的居民。而大多數的馬來人則以捕魚維生，隨處可見停泊在河岸邊的漁船。
在浮剎的市鎮中，有一個大大的“刺殼”魚地標。這裡就有名的就是“刺殼”魚（Ikan Terubok）。“刺殼”魚全身長滿了刺的魚，味道鮮美，亦可醃製成鹹魚。其魚卵經醃製成咸卵後更是價值不菲，深受老餮的垂涎。據了解，刺殼魚出產的季節是在每年的年中，即五六月。
浮剎鎮商人受訪時說，浮剎正面臨人口嚴重流失的問題。年輕人往外發展；當地也有許多居民為了下一代的著想而遷至城市居住，導致浮剎越來越沉靜。此外，製造亞答糖的傳統手法漸漸失傳，皆因亞答芭逐漸被油棕林取代。再加上，製作亞答糖過程複雜，已越來越少人願意花精神與時間製造亞答糖。
關於達央伊莎陵墓
到達達央伊莎陵墓前，有兩座據說是歷史中開闢浮剎功臣的陵墓，其中一位是達央伊莎的父親卡迪爾；另一位則是卡迪爾的愛將——阿邦布努的陵墓。卡迪爾是汶萊的皇親貴族，是汶萊歷史上赫赫有名的領袖。據了解，汶萊政府曾經派人管理及修復陵墓。這兩座陵墓與達央伊莎陵墓的大約一百公尺的距離。
有一天，卡迪爾在夢中聽到有一把聲音在呼喚他。那把聲音告訴卡迪爾，在丹当莎麗河的上游有一棵名為木中竹的竹子。把那竹子剖開，裡面有一粒蛋。把那粒蛋帶回家好好收藏。隔天，卡迪爾依照夢中那把聲音到達所指明的地方，找到了那一棵木中竹，剖開後，果然有一粒蛋在裡面。他小心翼翼地把那粒蛋帶回家。
當晚，卡迪爾夫婦被嬰兒哭聲所驚醒。他們發覺從木中竹中帶回來的蛋已破了。可想而知，該嬰兒是從那粒蛋裡出來的。雖然他們感到很驚訝，但仍感到高興，因為他們終於擁有孩子了。他們很感謝上蒼賜給他們一個女兒，縱使不是親生的。那女孩就是達央伊莎。
達央伊莎長大後，出落得亭亭玉立，非常漂亮。許多男生都拜倒在她的石榴裙下。他們為了得到達央伊莎而不惜自相殘殺。眼看達央伊莎的美貌成為一種災難，沙裡巴斯的居民和卡迪爾感到十分得不安。為此，卡迪爾希望幫達央伊莎找到一名如意郎君，早日把她嫁出去。
在眾多追求者當中，阿邦布努最令卡迪爾滿意。他是一個年輕有為的青年。由於他在卡迪爾手下工作，與達央伊莎朝夕相處，兩人暗生情愫。儘管阿邦布努是一個窮小子，但不損卡迪爾對他的好感。奈何命运的捉弄，达央伊莎被迫嫁给一名富有的商人。
她的丈夫是一名疑心病很重的人。他懷疑他的妻子即達央伊莎與阿邦布努藕斷絲連，對他不忠。一氣之下，趁阿邦布努睡覺時，把他殺了。達央伊莎知道阿邦布努是因為她而死，她害怕她的存在會造成更多的人因她而犧牲。她深深的了解，唯有她的犧牲，才能制止悲劇的發生，於是，她用匕首自殺。詭異的是，匕首竟然傷不了她。最後，達央伊莎用了自己的七根頭髮，纏繞在頸項，勒死自己。
卡迪爾目睹珍愛的女兒身亡後，悲痛不已。他知道這一切都是因為他的女婿的猜疑心而起。憤怒之下，帶著他那據說有神奇力量的寶劍，把他女婿殺了。
卡迪爾帶著悲痛的心情，辦理達央伊莎的身後事。他還把因達央伊莎而死的阿邦布努葬在達央伊莎陵墓毗鄰。
達央伊莎陵墓
卡迪爾及阿邦努布的陵墓與達央伊莎陵墓的距離約一百公尺，遙遙地守護着心愛的達央伊莎
兩座據說是汶萊皇親貴族，開墾浮剎功臣的陵墓
達央伊莎的父親——卡迪爾之墓
墓碑上刻著爪哇文
根據當地老一輩居民表示，在這個洞還沒封起來之前，可從洞口看到達央伊莎的屍體